{"id":45540,"date":"2022-08-30T17:11:27","date_gmt":"2022-08-30T22:11:27","guid":{"rendered":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/?p=45540"},"modified":"2022-08-30T17:12:07","modified_gmt":"2022-08-30T22:12:07","slug":"el-arte-de-elegir-que-hacer-con-tu-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/el-arte-de-elegir-que-hacer-con-tu-vida\/","title":{"rendered":"El arte de elegir qu\u00e9 hacer con tu vida"},"content":{"rendered":"\n
\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Nuestra estudiante estrella camina hacia la mesa de la cafeter\u00eda con lo que parece ser una buena noticia. Gan\u00f3 la beca de investigaci\u00f3n y el pr\u00f3ximo oto\u00f1o viajar\u00e1 al otro lado del mundo para dar clases de ingl\u00e9s. Durante muchos meses, invirti\u00f3 su energ\u00eda en alcanzar esta meta y quiere aceptar su triunfo con gratitud. Pero sus ojos est\u00e1n enrojecidos y cansados. No est\u00e1 segura de querer el premio por el que se esforz\u00f3 tanto.El Times  <\/strong>Una selecci\u00f3n semanal de historias en espa\u00f1ol que no encontrar\u00e1s en ning\u00fan otro sitio, con e\u00f1es y acentos. Get it sent to your inbox.<\/p>\n\n\n\n

Su asesor acaba de asegurarle que esta experiencia le \u201cabrir\u00e1 puertas\u201d. No debe preocuparse por el futuro, pues quienes dedican unos cuantos a\u00f1os a este tipo de becas al final tienen muchas opciones. Pero ese pensamiento, que alguna vez le emocion\u00f3, est\u00e1 empezando a asustarla. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene una vida que no es m\u00e1s que una serie interminable de oportunidades?<\/p>\n\n\n\n

Mientras sus pensamientos revolotean entre las posibilidades que se supone que desatar\u00e1 este pr\u00f3ximo paso, parece menos emocionada por la promesa de tantas aventuras y m\u00e1s agotada por la idea de tener que tomar tantas decisiones. Se pregunta en voz alta si es mejor solo volver a casa y trabajar en una cafeter\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Se plantea esta idea con poco entusiasmo. Suena m\u00e1s como una duda sobre el paso que va a dar y menos como una decisi\u00f3n que considerar\u00eda de verdad. Es como si una vida que rechaza por completo el esfuerzo fuera la \u00fanica alternativa que puede imaginar al de una vida de esfuerzo continuo sin prop\u00f3sito alguno.<\/p>\n\n\n\n

Las universidades suelen funcionar como m\u00e1quinas que presentan oportunidades incesantes a personas que ya son privilegiadas. Nuestro sistema educativo se enfoca a un grado obsesivo en ayudar a los estudiantes a dar el siguiente paso. Pero no les brinda el apoyo adecuado para pensar en la esencia de la vida hacia la que se dirigen. Muchas instituciones en la actualidad han olvidado que el objetivo de la propia educaci\u00f3n liberal era ense\u00f1ar el arte de elegir, capacitar a los j\u00f3venes para que razonaran al momento de decidir a qu\u00e9 proyectos vale la pena dedicar su vida.<\/p>\n\n\n\n

Pasamos muchos a\u00f1os como profesores en un campus universitario, dedicando nuestros horarios laborales a ayudar a estudiantes confundidos. Luego de un tiempo, decidimos atender este problema de manera sistem\u00e1tica, con el dise\u00f1o de un curso que pretende instruir a los j\u00f3venes sobre el arte de elegir. El plan de estudios comienza con \u201cGorgias\u201d de Plat\u00f3n, un di\u00e1logo desorganizado basado en una discusi\u00f3n entre un S\u00f3crates intimidante y el rufi\u00e1n Calicles sobre si la b\u00fasqueda de la virtud o el placer es el camino hacia una buena vida. El di\u00e1logo termina de manera inconclusa; nadie queda satisfecho. Pero con una frecuencia impresionante, despierta el tipo de pensamiento que los estudiantes necesitan para comprender mejor las decisiones que dan forma a su vida.<\/p>\n\n\n\n

La primera reacci\u00f3n de los estudiantes al texto de \u201cGorgias\u201d es incredulidad, a veces incluso espanto. La premisa del di\u00e1logo es lo que les alarma: la idea de que en serio podemos discutir lo que constituye la bondad humana. Todo lo que han aprendido hasta ahora les ha hecho creer que este tipo de discusiones no rinden ning\u00fan fruto.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00a1Pero la felicidad es subjetiva!\u201d, exclama alguien, con la esperanza de persuadir a toda el aula. Nos rehusamos a validar este tipo de afirmaciones, lo cual siempre sorprende a la clase. La intenci\u00f3n de nuestra renuencia es, en parte, alejar a nuestros estudiantes de la idea de que el prop\u00f3sito de la vida proviene de una voz misteriosa que emana de nuestro interior. Una vez que los estudiantes se desprenden de esta idea, pueden considerar la posibilidad de que las personas son capaces de razonar en conjunto y decidir cu\u00e1l es la mejor manera de vivir.<\/p>\n\n\n\n

Luego, buscamos crear una conversaci\u00f3n en nuestro sal\u00f3n que ponga en pr\u00e1ctica esta forma constructiva y contracultural de pensar en la felicidad. Les pedimos a los estudiantes que expliquen las razones detr\u00e1s de sus opiniones sobre la mejor manera de vivir. Con un poco de pr\u00e1ctica, uno empieza a escuchar c\u00f3mo los patrones del discurso de S\u00f3crates se filtran en sus conversaciones. Ya no esperan que sus afirmaciones causen revuelo. Comienzan a hacerse preguntas entre s\u00ed. Empiezan a enumerar premisas, a hacer inferencias y a sacar conclusiones.<\/p>\n\n\n\n

Estos patrones de pensamiento acad\u00e9mico pronto penetran en su vida personal. Comunicar los motivos detr\u00e1s de nuestras decisiones personales es consentir la posibilidad de que esos motivos existen. Tom\u00e1s de Aquino, otro de los autores en nuestro plan de estudios, se refiere a la raz\u00f3n que orienta todas tus otras razones como tu \u201cprop\u00f3sito final\u201d. Quienes descubren que tienen estos prop\u00f3sitos finales, y aprenden a evaluarlos, encuentran la salida del laberinto de decisiones arbitrarias en el que los j\u00f3venes suelen quedar atrapados.<\/p>\n\n\n\n

El n\u00famero de prop\u00f3sitos finales no es infinito. Aquino sugiere la noci\u00f3n \u00fatil de que los m\u00e1ximos anhelos humanos pueden clasificarse en tan solo ocho categor\u00edas perdurables. Si queremos comprender a d\u00f3nde nos dirigimos, debemos hacernos estas preguntas: \u00bfMe interesa esta oportunidad porque conduce a la riqueza, o lo que busco es reconocimiento y admiraci\u00f3n? \u00bfQuiero alcanzar la gloria eterna, o el poder para \u201ctener un impacto\u201d? \u00bfMi meta es maximizar mis placeres? \u00bfMi deseo es tener buena salud? \u00bfLo que busco es el \u201cbienestar del alma\u201d, como sabidur\u00eda o virtud? \u00bfO mi anhelo m\u00e1s profundo es encontrarme de frente con lo divino?<\/p>\n\n\n\n

Para su sorpresa, la mayor\u00eda de los estudiantes descubren que pueden ubicar sus deseos en este mapa antiguo. Esto no hace que se sientan limitados, algo que se les ha ense\u00f1ado a temer. Los hace sentir empoderados, como viajeros errantes que de pronto encuentran el rumbo en un paisaje.<\/p>\n\n\n\n

Como todo buen mapa, el an\u00e1lisis razonado sobre los bienes humanos que propone Aquino nos puede decir algo acerca del lugar al que nos dirigimos antes de que lleguemos ah\u00ed. Por ejemplo, empezamos a andar por el camino de la riqueza, ya que es un medio universal para alcanzar casi cualquier prop\u00f3sito. Pero la riqueza no puede ser la meta final de la vida, pues solo brinda satisfacci\u00f3n cuando se intercambia por otra cosa. La admiraci\u00f3n denota que las personas piensan que estamos haciendo algo bien. Pero se obtiene mediante el juicio err\u00e1tico de otros y puede confundir y enga\u00f1arte.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de los estudiantes se sienten agradecidos al descubrir el arte de elegir. Aprender a razonar la felicidad despierta un \u201cpoder permanente en el alma\u201d, como lo explica S\u00f3crates, algo que es igual de grato que descubrir que nuestra voz puede entrenarse para cantar. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 las instituciones de artes liberales casi nunca imparten este conocimiento? En algunos casos, los miembros del profesorado tienen incentivos para hacer hincapi\u00e9 en investigaciones especializadas<\/a> en lugar de pensamientos sobre la buena vida. En otros, comparten la convicci\u00f3n de que la raz\u00f3n no es m\u00e1s que una extensi\u00f3n de la b\u00fasqueda del dominio, o la creencia rousseauniana de que el sentimiento es una mejor gu\u00eda para la felicidad que la mente.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la explicaci\u00f3n m\u00e1s fundamental es que el modelo actual de la educaci\u00f3n liberal \u2014abrirnos puertas sin ayudarnos a pensar sobre lo que hay del otro lado de estas\u2014 prevalece porque repite una f\u00f3rmula moderna exitosa. El agnosticismo respecto de los prop\u00f3sitos humanos, combinado con el aumento infinito de medios y oportunidades, ha demostrado ser un principio poderoso de organizaci\u00f3n para nuestra vida pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Ha ayudado a crear la paz, la prosperidad y la libertad de las que hemos gozado durante gran parte de la edad moderna.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, la libertad y la ansiedad modernas son dos frutos del mismo \u00e1rbol. Como se\u00f1al\u00f3 Alexis de Tocqueville hace mucho tiempo, las personas que tienen libertad y abundancia pero no conocen el arte de elegir estar\u00e1n \u201cinquietas en medio de su prosperidad\u201d. La ansiedad, la depresi\u00f3n y el suicidio \u2014aflicciones que son lamentablemente conocidas en los campus universitarios\u2014 son los acompa\u00f1antes desdichados<\/a> de la movilidad y la libertad que tanto atesoran las sociedades modernas.<\/p>\n\n\n\n

Es por eso que las sociedades democr\u00e1ticas liberales necesitan que las universidades desempe\u00f1en la funci\u00f3n de ser instituciones constructivas y contraculturales. En sus mejores momentos, estas sociedades est\u00e1n conscientes de su propio car\u00e1cter incompleto<\/a> y apoyan a las instituciones que se resisten a su tendencia inherente al agnosticismo moral, y a la desorientaci\u00f3n y par\u00e1lisis inquieto que trae consigo.<\/p>\n\n\n\n

Las universidades deber\u00edan dar prioridad consciente a que los estudiantes se familiaricen con una cultura de reflexi\u00f3n racional sobre c\u00f3mo vivir, y esta intenci\u00f3n debe ser evidente en su misi\u00f3n declarada, sus discursos de convocatoria, la contrataci\u00f3n y ascenso de su cuerpo docente y sus planes de estudio. Esto afirmar\u00e1 su responsabilidad de cumplir con su deber: ayudar a los j\u00f3venes a aprender a razonar las decisiones que dan forma a su vida y a reflexionar sobre los prop\u00f3sitos que buscan. El arte de elegir es lo que m\u00e1s necesitan sus alumnos, y es lo que la educaci\u00f3n liberal, si se comprende debidamente, siempre debi\u00f3 impartir.<\/p>\n\n\n\n

Original. <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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