{"id":41819,"date":"2021-04-02T12:11:56","date_gmt":"2021-04-02T18:11:56","guid":{"rendered":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/?p=41819"},"modified":"2021-04-02T12:12:00","modified_gmt":"2021-04-02T18:12:00","slug":"christian-dunker-autor-de-una-biografia-de-la-depresion-las-personas-miran-su-propia-vida-como-si-fuera-una-empresa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/christian-dunker-autor-de-una-biografia-de-la-depresion-las-personas-miran-su-propia-vida-como-si-fuera-una-empresa\/","title":{"rendered":"Christian Dunker, autor de \u00abUna biograf\u00eda de la depresi\u00f3n\u00bb: \u00abLas personas miran su propia vida como si fuera una empresa\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 nombre tiene el sufrimiento de nuestra \u00e9poca? Conversaciones del d\u00eda a d\u00eda, diagn\u00f3sticos y an\u00e1lisis mundiales afirman que ese nombre es la depresi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS), m\u00e1s de 300 millones de personas en el mundo conviven con este trastorno mental<\/strong>, cuya incidencia aument\u00f3 m\u00e1s del 18% entre 2005 y 2015.<\/p>\n\n\n\n

La depresi\u00f3n da nombre a una serie de formas, descripciones y vivencias distintas, pero no siempre fue as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Hubo un tiempo en que se sufr\u00eda con otros t\u00e9rminos, pero la propia recurrencia del diagn\u00f3stico de depresi\u00f3n ofrece pistas de c\u00f3mo est\u00e1 nuestro sistema de deseos y elecciones en los \u00faltimos 40 a\u00f1os, explica el psicoanalista Christian Dunker<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Profesor titular en el Instituto de Psicolog\u00eda de la Universidad de Sao Paulo<\/strong> (USP), Dunker acaba de publicar el libro \u00abUna biograf\u00eda de la depresi\u00f3n\u00bb<\/strong> (Ed. Paid\u00f3s).<\/p>\n\n\n\n

Final de Quiz\u00e1s tambi\u00e9n te interese<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9l, la depresi\u00f3n cobra voz para documentar su historia y presentar a sus familiares, narrando su existencia y sus relaciones con el trabajo, la cultura y la econom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El psicoanalista, que es coordinador del Laboratorio de Teor\u00eda Social, Filosof\u00eda y Psicoan\u00e1lisis de la USP, donde investiga las formas del sufrimiento en el neoliberalismo, afirma que poner el foco en los deberes y los resultados ha inhibido las preguntas sobre los anhelos de cada uno.<\/p>\n\n\n\n

\"Ilustraci\u00f3n
Pie de foto, La depresi\u00f3n es uno de los grandes males de nuestro tiempo.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Las causas de aquello que nos hace sufrir dejaron de importar y una lista de s\u00edntomas pas\u00f3 a dar respuestas donde deber\u00eda haber m\u00e1s preguntas, alega.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa depresi\u00f3n y la ansiedad acaban siendo dos formas de sufrimiento que van compactando la narrativa, hasta el punto de que el tema termina reduci\u00e9ndose a ‘soy un depresivo’. Parte de la depresi\u00f3n es esa renuncia a contar tu propia historia y compartirla con el otro<\/strong>\u00ab, afirma Dunker en entrevista con BBC News Brasil.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDurante 40 a\u00f1os, la gente mir\u00f3 la depresi\u00f3n simplemente como un efecto del d\u00e9ficit de neurotransmisores. Por tanto, no importaba c\u00f3mo hablaras de tu vida, a qui\u00e9n, c\u00f3mo te entendieras a ti mismo. Ahora estamos pagando la factura de esos a\u00f1os en los que, entre otras cosas, no se invirti\u00f3 en lo que podemos llamar instancias protectoras\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si hay una profilaxis para la depresi\u00f3n, debe pasar por el cuidado de uno mismo y de los propios l\u00edmites, explica el autor.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo necesitamos un batall\u00f3n de psic\u00f3logos, psicoanalistas, psiquiatras, especialistas en s\u00edntomas. Necesitamos mucha gente que est\u00e9 atenta al sufrimiento, precisamos transmitir pr\u00e1cticas que les permitan a las personas cuidarse y prevenir, cada cual a su manera\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Te presentamos la entrevista de Dunker con BBC News Brasil, editada a efectos de concisi\u00f3n y claridad.<\/p>\n\n\n\n

\"Ilustraci\u00f3n
Pie de foto, Para Christian Dunker, la depresi\u00f3n y la ansiedad son una sola cosa.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se convirti\u00f3 la depresi\u00f3n en el diagn\u00f3stico m\u00e1s frecuente para describir las formas de sufrimiento mental en nuestra \u00e9poca?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay varias condiciones para que las personas elijamos una determinada forma de sufrimiento como aquella que mejor nos representa. Eso ocurri\u00f3 a lo largo de la historia con la histeria, la hipocondr\u00eda, la melancol\u00eda. Da la impresi\u00f3n de que una palabra representa cada vez a m\u00e1s gente hasta que se agota y precisa ser reemplazada por otra, ya que comienza a representar tantas variantes de sufrimiento que pierde su efectividad en cuanto a gram\u00e1ticas de reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Se eligi\u00f3 \u00abdepresi\u00f3n\u00bb y no otra principalmente porque desde los a\u00f1os 70 es una forma de sufrimiento en la que el conflicto no aparece como algo tan fundamental, sino el juego de intensidades: nuestros afectos, estados de \u00e1nimo, nuestra motivaci\u00f3n. Eso pasa a ser muy valorado precisamente en ese momento hist\u00f3rico en el que las personas empiezan a mirar su propia vida como si fuese una empresa, como si pudiera medirse por los resultados; la gente entra en una cultura de las evaluaciones.<\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada de 1970 surge la idea de que no hay l\u00edmites, que la gente puede y debe ser feliz, como dice la definici\u00f3n de salud de la OMS: el estado m\u00e1s completo de bienestar biol\u00f3gico, ps\u00edquico y social. Si eso no es una idealizaci\u00f3n de lo que alguien puede esperar de la vida, \u00a1entonces no s\u00e9 lo que es!<\/p>\n\n\n\n

En comparaci\u00f3n con eso, ganan visibilidad quienes tienen otra forma de funcionar, quienes est\u00e1n en otro tiempo, quienes no consiguen afrontar la l\u00f3gica de producir y consumir, porque es como si estuviesen ofendiendo no solo a s\u00ed mismos y sus familiares, sino a todos nosotros y el sistema. Alguien que no quiere salir de la cama, alguien que ha perdido la voluntad es alguien que ha perdido el deseo en una cultura donde el deseo es abundante, libre e identificado con el consumo; de ah\u00ed la visibilidad de esta forma de sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

\"Una
Pie de foto, \u00abAlguien que no quiere salir de la cama, alguien que ha perdido la voluntad es alguien que ha perdido el deseo en una cultura donde el deseo es abundante\u00bb, apunta el psicoanalista brasile\u00f1o.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son las consecuencias de apagar el conflicto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay teor\u00edas que valoran el conflicto, el choque, pero tambi\u00e9n hay otras que dicen: \u00abMira, el enfrentamiento no es tan importante\u00bb. Pienso que esas otras maneras de pensar corresponden al momento actual.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos 1989, a\u00f1o en el que cay\u00f3 el Muro de Berl\u00edn. Y del fin de las utop\u00edas, de la Guerra Fr\u00eda, de un mundo en que la gente ten\u00eda una idea muy clara de la derecha y la izquierda, Oriente y Occidente. Ese es el mundo del conflicto.<\/p>\n\n\n\n

Esa premisa va siendo reducida y aparece una nueva forma que dice as\u00ed: en el fondo, el conflicto solo existe para quien no sabe manejar las cosas y no se sabe organizar. Porque en una vida con estructura de listado en la que el objetivo es relativamente simple, el conflicto que usted tiene es local, c\u00f3mo realizar tareas y entregar resultados.<\/p>\n\n\n\n

Si la gente se orienta hacia eso, no tiene motivo para preguntarse el porqu\u00e9 de esa tarea o de aquella otra, el foco est\u00e1 en el resultado, en el fin. Con eso, la gente pierde el enfoque en el proceso. Si usted entrega el resultado, est\u00e1 bien.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se presenta esto en el d\u00eda a d\u00eda?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si tienes que quedarte hasta la noche para entregar tu nota, lo haces; si tienes que trabajar el fin de semana, lo haces; si tienes que perjudicar a alguien, lo haces tambi\u00e9n. Es decir, hemos ido creando un esquema de relaciones profundamente perjudicial para nuestro propio cuidado y para nuestra subjetividad.<\/p>\n\n\n\n

La desactivaci\u00f3n del conflicto tuvo mucho \u00e9xito porque hizo que las empresas descubrieran que, al aumentar el sufrimiento de las personas, se aumentan los resultados y el rendimiento.<\/p>\n\n\n\n

Eso tambi\u00e9n se ha visto acelerado por el lenguaje digital y la formaci\u00f3n de las redes sociales. Si tengo un conflicto contigo, le doy a borrar, te dejo de seguir, cancelo.<\/p>\n\n\n\n

Son dos procedimientos b\u00e1sicos que tienen mucho que ver con la emergencia de la depresi\u00f3n. Primero, ante los contratiempos, ajusta la realidad: c\u00e1mbiate de pa\u00eds, de casa, de relaci\u00f3n o de entorno. En segundo lugar, cambia el paisaje mental: toma una cosa, esnifa otra, toma otra para dormir, para despertar, para tener sexo\u2026 Si construyes una buena realidad, todo va a estar bien. \u00a1No, todo va a estar deprimido!<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 el discurso contempor\u00e1neo sobre la depresi\u00f3n est\u00e1 marcado por la individualizaci\u00f3n del sufrimiento como \u00abaquel que fracasa solo\u00bb, \u00abel que se queda al margen\u00bb y el que \u00abno rinde lo suficiente\u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La depresi\u00f3n tiene un mecanismo importante que es la autoevaluaci\u00f3n. Freud dec\u00eda que el supery\u00f3 observa, juzga y castiga. El supery\u00f3 es una interiorizaci\u00f3n de una cierta versi\u00f3n de la ley, frecuentemente patol\u00f3gica y obscena. Es una versi\u00f3n de la ley que es su ley.<\/p>\n\n\n\n

Deleuze, Foucault y varios cr\u00edticos se\u00f1alaron el momento en que ya no se necesita m\u00e1s un patr\u00f3n que est\u00e9 amenaz\u00e1ndote y gritando. Al contrario, el gerente es blando, ameno, tiene valores humanistas. Pero saber activar en ti esa autoevaluaci\u00f3n que ya est\u00e1 en todos nosotros pero, digamos, tiene preferencia en el deprimido.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEstoy hablando con ella ahora, \u00bfser\u00e1 que estoy siendo interesante?\u00bb. Cuando me autoeval\u00fao, no estoy ya contigo, estoy en ese circuito del superego. Eso produce cansancio porque es como llevar una doble vida: estoy con las personas y estoy en paralelo en esa contabilidad \u00edntima. Sabemos que el cansancio se abre a una correlaci\u00f3n con la depresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En ese contexto, la ansiedad es como hacer valer esa ley de \u00abyo controlo\u00bb. Yo controlo el exterior. Si no lo controlo es porque no tengo los medios, el dinero, el poder ni la fama para hacerlo. Y controlo el interior, tomando una pastilla, meditando.<\/p>\n\n\n\n

Esa idea del control transforma mi relaci\u00f3n con el deseo, todav\u00eda por nombrar, en una relaci\u00f3n con metas y cosas de las que puedo dar cuenta. Eso es terrible, porque, de vuelta al proceso depresivo, me voy a empezar a relacionar con mi deseo transform\u00e1ndolo en exigencias, tareas. Te empiezas a preguntar repetidamente: \u00a8Pero \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 lo que quiero?\u00bb y empiezas a responderte de una manera t\u00edpicamente depresiva que es \u00abno quiero eso, no quiero aquello tampoco\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Eso funciona como una inhibici\u00f3n del deseo y ya no consigo levantarme de la cama. Estoy produciendo una inhibici\u00f3n del deseo porque el deseo me causa ansiedad, ya que est\u00e1 ligado a medidas que no alcanzo.<\/p>\n\n\n\n

Eso deriva en una degradaci\u00f3n del yo, un sentimiento de inferioridad y la progresi\u00f3n de esa culpa que tan a menudo caracteriza al depresivo.<\/p>\n\n\n\n

Tiene adem\u00e1s relaci\u00f3n con el placer. Una persona depresiva cruza cierta frontera cuando comienza a percibir que tiene un problema con la capacidad de sentir placer. Toma el mismo vino, baila con la misma mujer, ve el mismo deporte, lee el mismo libro y no tiene aquella satisfacci\u00f3n que tuvo alg\u00fan d\u00eda. Muchas veces eso viene por la dificultad del depresivo de sostener cadenas de satisfacci\u00f3n m\u00e1s largas, que implican que se encuentre satisfacci\u00f3n durante el proceso y no solo en el fin. Algo caracter\u00edstico son los placeres r\u00e1pidos, cortos y que est\u00e1n a mano.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed se ve la morbosa y frecuente coalici\u00f3n del depresivo con el alcohol y ciertas adicciones como a la pornograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\"Imagen
Pie de foto, Al igual que una empresa, dirigimos nuestros deseos y emociones como una lista de deberes, explica Christian Dunker.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En el libro, Ud. aborda c\u00f3mo el concepto de lo que llamamos ansiedad tambi\u00e9n fue pasando por una p\u00e9rdida de historicidad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, y probablemente la depresi\u00f3n y la ansiedad sean una cosa sola. Son partes de un mismo proceso en el que tienes sujetos que est\u00e1n m\u00e1s pr\u00f3ximos a un polo u otro, pero la gran mayor\u00eda transita entre \u00abme aproximo al deseo, esto me da una crisis de ansiedad\u00bb y \u00abme retiro ante el deseo y de ah\u00ed caigo en una crisis depresiva\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para salir de la depresi\u00f3n, vuelvo a la ansiedad. Hay muchas f\u00f3rmulas que combinan estas dos cosas.<\/p>\n\n\n\n

Para el psicoan\u00e1lisis, la ansiedad es una forma espec\u00edfica de angustia, y la angustia tiene una doble funci\u00f3n: puede ser el inicio de un deseo o el punto de retirada. Encontr\u00e9 la angustia: voy hacia el frente y me arriesgo o doy la vuelta y por lo menos me protejo del sufrimiento. Ese circuito es m\u00e1s comprensible si juntamos las dos cosas.<\/p>\n\n\n\n

Pero el DSM (Manual Diagn\u00f3stico y Estad\u00edstico de Trastornos Mentales, sistema de clasificaci\u00f3n utilizado por la psiquiatr\u00eda) las separ\u00f3 y eso es parte del universo que cre\u00f3 la depresi\u00f3n; es decir, la idea de que nuestros trastornos mentales ya no tienen estructura narrativa, tienen estructura de listado. Ese es el s\u00edntoma, entonces es depresi\u00f3n. Ese es el s\u00edntoma, entonces es ansiedad. \u00bfCu\u00e1l es la causa? No importa.<\/p>\n\n\n\n

La depresi\u00f3n y la ansiedad acaban siendo dos formas de sufrimiento que van compactando la narrativa, hasta el punto de que el tema termina reduci\u00e9ndose a \u00absoy un depresivo\u00bb. Parte de la depresi\u00f3n es esa renuncia a contar tu propia historia y compartirla con el otro<\/p>\n\n\n\n

Hay alertas sobre la incidencia de la depresi\u00f3n durante y despu\u00e9s de la pandemia. \u00bfCree que estamos hablando de las p\u00e9rdidas que est\u00e1 experimentando Brasil?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si, por un lado, la desatenci\u00f3n en la gesti\u00f3n de la crisis sanitaria por parte del gobierno, el desd\u00e9n por el duelo o la ausencia de respeto hacia personas que pertenec\u00edan a la cultura constituyen una tragedia particular brasile\u00f1a, por otro lado marcan la negaci\u00f3n del duelo, que es una de las v\u00edas por las que tambi\u00e9n se instala la depresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"Un
Pie de foto, Los expertos alertan sobre el impacto de la pandemia en la salud mental de ni\u00f1os y adolescentes.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Normalmente el sujeto dice \u00abno perd\u00ed nada, solo gan\u00e9. Eso son n\u00fameros, curvas, eso no me afecta\u00bb. Pero te afecta de otra manera, vuelve como una depresi\u00f3n inexplicable. Veamos el duelo que dejaste atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Al inicio de la pandemia en Brasil, los primeros estudios apuntaban a un aumento enorme de la depresi\u00f3n, pero en el an\u00e1lisis cl\u00ednico, curiosamente eso no se confirm\u00f3 tanto. Hay casos de excepci\u00f3n, como aquellos que est\u00e1n en primera l\u00ednea o los periodistas, ah\u00ed veo realmente un aumento sustancial de la depresi\u00f3n y ansiedad ligadas al contexto.<\/p>\n\n\n\n

En otro grupo muy numeroso est\u00e1n las vidas que disminuyeron su aceleraci\u00f3n y eso tiene un valor terap\u00e9utico para el depresivo, que siempre est\u00e1 luchando contra la autoevaluaci\u00f3n y un retraso cr\u00f3nico en relaci\u00f3n con el ritmo del mundo. Sugiero que muchas personas depresivas quedaron protegidas de su depresi\u00f3n por la cuarentena, por el \u00abqu\u00e9date en casa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De la misma manera, se ha hablado mucho de la depresi\u00f3n entre ni\u00f1os y adolescentes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un ni\u00f1o de 4 o 5 a\u00f1os, que no se lleva bien con la pantalla y que estaba en ese momento de descubrimiento real del \u00abotro tridimensional\u00bb, tuvo acceso a un juguete nuevo y lo perdi\u00f3. \u00bfCu\u00e1ndo vuelve?<\/p>\n\n\n\n

Y, del otro lado, vas a tener j\u00f3venes que est\u00e1n en el momento de \u00abme voy de casa, estoy empezando una nueva etapa en mi vida, me estoy formando, entrando en la facultad\u00bb. Ten\u00edas ya una gran idealizaci\u00f3n de una cultura ya marcada por un fuerte sentido del rendimiento y felicidad obligatorios. \u00ab\u00a1Oh, entr\u00e9 en la facultad! Pero eso no es una facultad. Es una pantallita, en el que el tipo aparece de vez en cuando, ni siquiera mira mi cara. No es lo que se me prometi\u00f3\u00bb. Vas a encontrar ah\u00ed algunos elementos propicios para cuadros de ansiedad y depresi\u00f3n porque no se comparte con el otro.<\/p>\n\n\n\n

Voy a agregar un grupo a los que t\u00fa mencionaste: los ancianos, que tienen, de hecho, p\u00e9rdidas que incitan a procesos depresivos.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e9rdidas reales sin condiciones para la elaboraci\u00f3n del duelo. Dependiendo, por supuesto, de la condici\u00f3n de cada uno, los mayores enfrentan situaciones en las que un a\u00f1o menos no tiene recambio.<\/p>\n\n\n\n

\"Ni\u00f1os
Pie de foto, Christian Dunker apunta a la problem\u00e1tica situaci\u00f3n de los m\u00e1s peque\u00f1os que estaban descubriendo \u00abal otro tridimensional\u00bb y, con la pandemia, perder\u00e1n \u00abeste nuevo juguete\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pensando en la incidencia tan enorme de la depresi\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es la importancia de las pol\u00edticas p\u00fablicas de prevenci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante 40 a\u00f1os, la gente mir\u00f3 la depresi\u00f3n simplemente como un efecto del d\u00e9ficit de neurotransmisores. Por tanto, no importaba c\u00f3mo hablaras de tu vida, a qui\u00e9n, c\u00f3mo te entendieras a ti mismo. Ahora estamos pagando la factura de esos a\u00f1os en los que, entre otras cosas, no se invirti\u00f3 en lo que podemos llamar instancias protectoras.<\/p>\n\n\n\n

Hay que mirar las situaciones de sufrimiento de las personas. El sufrimiento mal tratado se convierte en s\u00edntoma. No necesitamos un batall\u00f3n de psic\u00f3logos, psicoanalistas, psiquiatras, especialistas en s\u00edntomas. Necesitamos mucha gente atenta al sufrimiento, precisamos transmitir pr\u00e1cticas que permitan a las personas cuidarse y prevenir la formaci\u00f3n de s\u00edntomas, cada cual a su manera.<\/p>\n\n\n\n

Vea lo dif\u00edcil que es implantar una salud p\u00fablica que no sea la regla general. Ese proceso de encontrar los propios mecanismos de protecci\u00f3n todav\u00eda no lleg\u00f3 a nuestra cultura. Tenemos una cultura de \u00abir al gimnasio\u00bb, \u00abcomer verde\u00bb, pero cuando se trata de cuidarse, las personas no sabemos por d\u00f3nde empezar.<\/p>\n\n\n\n

Comienza por la atenci\u00f3n al sufrimiento. No todo sufrimiento es normal. \u00bfEs soportable? \u00bfDe d\u00f3nde viene? Maestros, padres, todo el mundo est\u00e1 involucrado en esto. Ese proceso de atenci\u00f3n al sufrimiento implica, por ejemplo, la atenci\u00f3n a los procesos de aislamiento. Alguien que est\u00e1 en el cuarto jugando a videojuegos no siempre est\u00e1 aislado, pero hay veces que s\u00ed lo est\u00e1. Hay veces que hace eso para no ver a los dem\u00e1s, y no como un medio para estar con los otros.<\/p>\n\n\n\n

Pero tienes que ir all\u00e1 y ver, conversar, investigar, porque no vas a pesta\u00f1ear y ver que la persona tiene un problema. Eso tiene que ver con c\u00f3mo las personas cuentan las cosas, c\u00f3mo las nombran. Y hay que evitar descripciones f\u00e1ciles como \u00abeso es una depresi\u00f3n\u00bb: toma un antidepresivo. El remedio sin la palabra no es bueno. La palabra en una relaci\u00f3n protege. Principalmente cuando la relaci\u00f3n consigue producir ciertos efectos protectores, como intimidad (confianza, puerto seguro) y comunidad (pertenezco a un colectivo, un grupo, una familia).<\/p>\n\n\n\n

\"Portada
Pie de foto, El psicoanalista y profesor de la Universidad de Sao Paulo acaba de publicar el libro \u00abUna biograf\u00eda de la depresi\u00f3n\u00bb (Ed. Paid\u00f3s).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En el libro usted destaca la importancia que la palabra depresi\u00f3n adquiri\u00f3 a partir de la crisis de 1929. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre las grandes crisis econ\u00f3micas y la depresi\u00f3n en la salud mental?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aparentemente, el t\u00e9rmino depresi\u00f3n se us\u00f3 antes en la econom\u00eda que en psicolog\u00eda. Ya exist\u00eda, pero adquiri\u00f3 una gran popularidad despu\u00e9s de que las personas interpretaran un estado del mundo -falta de empleo, inflaci\u00f3n, p\u00e9rdida de valor, declive- como depresi\u00f3n. No ignoramos las condiciones que tenemos de lenguaje, trabajo y deseo. El a\u00f1o 1973 es cuando las ideas del neoliberalismo de la escuela austr\u00edaca se aplican por primera vez en un pa\u00eds, en el Chile de Pinochet.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s llegaron Margaret Thatcher y Ronald Reagan y eso se volvi\u00f3 indiscutible: \u00abEsa es la econom\u00eda, esa es la ley general, hay que aceptarla\u00bb. Eso fue hasta 2008.<\/p>\n\n\n\n

Pienso que podemos datar el reinado de la depresi\u00f3n de 1973 a 2008. No es que el neoliberalismo haya pasado; por el contrario, est\u00e1 m\u00e1s vivo y exige m\u00e1s de cada uno de nosotros, pero parece que en 2008 comenzamos a darnos cuenta de que no est\u00e1 bien infligir sufrimiento al otro para producir m\u00e1s e indefinidamente.<\/p>\n\n\n\n

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Original. <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 nombre tiene el sufrimiento de nuestra \u00e9poca? Conversaciones del d\u00eda a d\u00eda, diagn\u00f3sticos y an\u00e1lisis mundiales afirman que ese nombre es la depresi\u00f3n. Seg\u00fan la Organizaci\u00f3n Mundial de la … Leer M\u00e1s \u00abChristian Dunker, autor de \u00abUna biograf\u00eda de la depresi\u00f3n\u00bb: \u00abLas personas miran su propia vida como si fuera una empresa\u00bb\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":41820,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0},"categories":[25,13],"tags":[4608],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41819"}],"collection":[{"href":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41819"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41819\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41821,"href":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41819\/revisions\/41821"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41820"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41819"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41819"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41819"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}