{"id":40441,"date":"2020-10-15T10:02:55","date_gmt":"2020-10-15T15:02:55","guid":{"rendered":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/?p=40441"},"modified":"2020-10-15T10:02:56","modified_gmt":"2020-10-15T15:02:56","slug":"la-obra-que-el-escritor-mishima-yukio-completo-con-su-suicidio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/todossomosuno.com.mx\/portal\/la-obra-que-el-escritor-mishima-yukio-completo-con-su-suicidio\/","title":{"rendered":"La obra que el escritor Mishima Yukio complet\u00f3 con su suicidio"},"content":{"rendered":"\n
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25 de noviembre de 1970. El escritor Mishima Yukio<\/a> (1925-1970) entrega a su editor el manuscrito del episodio final de su tetralog\u00eda H\u014dj\u014d no umi<\/em> (El mar de la fertilidad), y ese mismo d\u00eda realiza un llamamiento a las Fuerzas de Autodefensa para que se alcen en armas. Acto seguido, en una sala de la guarnici\u00f3n de Ichigaya de la secci\u00f3n de tierra de las FFAA, en Tokio, se suicid\u00f3 cometiendo seppuku<\/em> (suicidio ritual con una espada corta) con la ayuda de un compa\u00f1ero, quien realiz\u00f3 las labores de kaishaku<\/em>, la persona que remata al suicida con una espada. Es decir, que Mishima complet\u00f3 su obra y su propia vida al mismo tiempo. Este incidente tuvo un gran impacto en el p\u00fablico, e incluso tras medio siglo su significado se sigue discutiendo por todo el mundo. Resulta sorprendente, sin embargo, que se sepa tan poco sobre las circunstancias concretas que llevaron a la muerte de Mishima. \u00bfCu\u00e1ndo decidi\u00f3 morir? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n exist\u00eda entre esa decisi\u00f3n y su obra literaria?<\/p>\n\n\n\n

Desde sus primeros trabajos Mishima habl\u00f3 repetidamente sobre la muerte. Su novela Misaki nite no monogatari<\/em> (Una historia en el cabo, 1946), que escribi\u00f3 cuando ten\u00eda veinte a\u00f1os, con el final de la guerra, en agosto de 1945, narra la historia de un chico perdido en una zona monta\u00f1osa junto al mar que se topa con el suicidio de una pareja de gran hermosura; se trata de una novela corta que invita a reflexionar sobre la muerte. En 1966 Mishima public\u00f3 Y\u016bkoku<\/em> (Patriotismo), novela en la que describe a un teniente del ej\u00e9rcito y su esposa, quienes sufren cuando \u00e9l se ve obligado a disparar sobre su mejor amigo y su pelot\u00f3n, por haber participado en el famoso Incidente del 26 de febrero (un intento de golpe de Estado, en 1936); el propio Mishima adapt\u00f3 la historia al cine en 1966 y dio vida al teniente, quien termina por suicidarse cometiendo seppuku<\/em>. En 1968 el escritor fund\u00f3 un grupo paramilitar llamado Tatenokai (La sociedad del escudo) con un n\u00famero de estudiantes, grupo que finalmente participar\u00eda en el famoso asalto a la guarnici\u00f3n de Ichigaya, Tokio, de la Fuerza Terrestre de Autodefensa de Jap\u00f3n; parece haber pruebas de que los miembros de Tatenokai viv\u00edan preparados para entregar su vida en cualquier momento.<\/p>\n\n\n\n

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Espada japonesa (arriba) y vaina (abajo) confiscadas tras su uso en el suicidio de Mishima Yukio.<\/p>\n\n\n\n

Describir, actuar y prepararse para la muerte son actos, no obstante, completamente diferentes de la muerte real. Incluso en enero de 1970, el a\u00f1o en que muri\u00f3, Mishima dec\u00eda que deseaba escribir una novela hist\u00f3rica sobre el poeta Fujiwara no Teika (1162-1241), cuando terminara H\u014dj\u014d no umi<\/em>. En ese momento a\u00fan no hab\u00eda decidido morir en noviembre. Teika no hab\u00eda sido afortunado en la pol\u00edtica pese a su conexi\u00f3n con el famoso Fujiwara Michinaga (966-1027), pero en los c\u00edrculos literarios el poeta era venerado casi como un dios, y se sospecha que Mishima ansiaba tambi\u00e9n convertirse en una figura as\u00ed. Y sin embargo Mishima termin\u00f3 por abandonar la idea de escribir esa novela. \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan sus motivos para hacerlo?<\/p>\n\n\n\n

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El momento en que se sac\u00f3 el cuerpo de Mishima Yukio de la sala de control, en la que los cristales de las ventanas hab\u00edan quedado destrozados. Edificio 1 de la guarnici\u00f3n de Ichigaya de las FFAA, en el distrito de Shinjuku, Tokio. Fotograf\u00eda representativa (Jiji Press)<\/p>\n\n\n\n

Su \u00faltima obra, una pista en el misterio del suicidio<\/h2>\n\n\n\n

H\u014dj\u014d no umi<\/em> es una saga en cuatro partes en la que el protagonista de cada volumen se va reencarnando. El primer volumen, Haru no yuki<\/em> (Nieve de primavera, 1967), es una historia de amor entre dos j\u00f3venes de la aristocracia, en la era Taish\u014d. Matsugae Kiyoaki mantiene una relaci\u00f3n con Ayakura Satoko -prometida a un miembro de la familia imperial-, como resultado de la cual la joven queda embarazada; pese a que Satoko aborta y se convierte en monja, Kiyoaki enferma y muere, sin poder verla otra vez.<\/p>\n\n\n\n

Kiyoaki se reencarna en Iinuma Isao, el protagonista del segundo volumen de la serie: Honba<\/em> (Caballos desbocados, 1968), entrega en la que se habla de los movimientos nacionalistas y el terrorismo de principios de la era Sh\u014dwa; Isao asesina a un magnate del mundo financiero y termina por suicidarse.<\/p>\n\n\n\n

En el tercer volumen, Akatsuki no tera <\/em>(El templo del alba, 1970), el abogado de cierta edad Honda Shigekuni, que fuera amigo \u00edntimo de Kiyoaki -el protagonista del primer volumen-, persigue a la princesa tailandesa Ying Chan, reencarnaci\u00f3n de Isao, en todo tipo de exc\u00e9ntricas aventuras. Una relaci\u00f3n tan retorcida no puede dar buen fruto, y la princesa termina por morir en su tierra natal, mientras que el propio Shigekuni la sobrevive. Mishima termin\u00f3 el manuscrito de este volumen el 20 de febrero de 1970 y se lo entreg\u00f3 a su editor.<\/p>\n\n\n\n

Posteriormente el escritor se tom\u00f3 un descanso de dos meses de la serializaci\u00f3n de las novelas, pero en ese tiempo tambi\u00e9n se dedic\u00f3 a idear posibles tramas del que ser\u00eda el cuarto y \u00faltimo volumen de la serie. Una de ellas seguir\u00eda a Shigekuni, ya anciano, que en su b\u00fasqueda de un alma reencarnada que proviene del tercer volumen va conociendo a diversos candidatos; sin embargo todos resultan ser falsos, hasta que por fin logra dar con el reencarnado verdadero, con lo que puede por fin conseguir una muerte feliz. Mishima ide\u00f3 tambi\u00e9n una confrontaci\u00f3n entre Shigekuni y uno de los falsos reencarnados, aunque el abogado logra alcanzar esa muerte feliz que ansiaba cuando por fin encuentra a quien buscaba realmente. En sus cuadernos de composici\u00f3n Mishima estimaba que, de seguir adelante con esa trama, habr\u00eda tardado hasta un a\u00f1o y cuatro meses en completarla, y en ese caso la novela no habr\u00eda quedado terminada hasta julio de 1971. Est\u00e1 claro que en ese momento Mishima tampoco ten\u00eda intenci\u00f3n de morir en noviembre de ese a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Quienes hayan le\u00eddo el cuarto volumen, Tennin gosui<\/em> (La decadencia de un \u00e1ngel, 1971), quiz\u00e1 se hayan sorprendido: los planes descritos en los p\u00e1rrafos anteriores son diametralmente opuestos del final de Tennin gosui<\/em> que se public\u00f3. En la novela, Shigekuni adopta a un chico llamado Yasunaga Tooru, creyendo que se trata de la nueva reencarnaci\u00f3n de su amigo; tras darse cuenta de que se trata de un impostor, Shigekuni visita a Satoko, ahora abadesa de un convento. Satoko niega conocer a nadie llamado Matsugae Kiyoaki, y duda de que haya existido nunca tal persona, y de que esa sucesi\u00f3n de reencarnaciones se haya producido realmente. Shigekuni, aterrado ante la idea de que su propia existencia est\u00e9 desapareciendo poco a poco, se deja guiar al interior de los jardines del templo, donde resuena el canto de las cigarras, y se da cuenta de que \u201cPor no tener ning\u00fan recuerdo he llegado a un sitio en el que no hay nada\u201d. Para \u00e9l, en ese punto, perder la memoria equivale a perder la vida. As\u00ed termina la saga.<\/p>\n\n\n\n

Integrar las novelas y el suicidio en una obra final<\/h2>\n\n\n\n

Seg\u00fan sus cuadernos, no fue hasta marzo o abril de 1970 que Mishima abandon\u00f3 sus conceptos iniciales sobre Tennin gosui<\/em>. Adem\u00e1s, los registros del juicio de su caso dejan claro que fue tambi\u00e9n por esa \u00e9poca cuando comenz\u00f3 a formar planes concretos sobre lo que llevar\u00eda a cabo en Ichigaya. Es decir: Mishima decidi\u00f3 morir en el mismo momento en que el final de la \u00faltima novela pas\u00f3 de tener un final feliz a terminar como una tragedia.<\/p>\n\n\n\n

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Nota de suicidio de Mishima para Tatenokai, escrita el 25 de noviembre de 1970, cuando el escritor ocup\u00f3 con algunos miembros de la asociaci\u00f3n la oficina de control central de la guarnici\u00f3n de Ichigaya de las FFAA (Jiji Press)<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto? En los sesenta, en esa \u00e9poca en que Jap\u00f3n logr\u00f3 un gran crecimiento econ\u00f3mico, Mishima trabaj\u00f3 en varias pel\u00edculas y como modelo para revistas fotogr\u00e1ficas, actividades que parec\u00eda disfrutar. Pero quiz\u00e1 solo se tratara de una apariencia. A medida que Jap\u00f3n iba orient\u00e1ndose hacia una sociedad m\u00e1s popular sus valores tambi\u00e9n se hac\u00edan m\u00e1s uniformes, y pese a que parec\u00eda aumentar la libertad, todos parec\u00edan poseer los mismos sentimientos hacia sus vidas. Mishima se sent\u00eda agobiado. Como novelista tampoco logr\u00f3 cr\u00edticas al nivel de las que recibi\u00f3 Kinkakuji<\/em> (El pabell\u00f3n de oro, 1956) con sus novelas posteriores, Ky\u014dko no ie<\/em> (La casa de Ky\u014dko, 1959) o Utage no ato<\/em> (Tras el banquete, 1960). El tono oscuro de Akatsuki no tera<\/em>, en la que un Shigekuni envejecido repite un error tras otro, o los falsos reencarnados del cuarto volumen del plan inicial de Mishima son un reflejo perfecto de la realidad de los tiempos, as\u00ed como del dolor que sent\u00eda Mishima por vivir en ellos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la idea de que Shigekuni podr\u00eda morir felizmente tras encontrar a la verdadera reencarnaci\u00f3n de su amigo muestra que Mishima a\u00fan cre\u00eda en la idea de una redenci\u00f3n. Si eso es cierto, quiz\u00e1 el cambio del final significa que el escritor hab\u00eda abandonado esa posibilidad. Habr\u00eda considerado que el cuarto volumen de H\u014dj\u014d no umi<\/em> no deber\u00eda tener reparos en mostrar una realidad horrible, en lugar de presentar una visi\u00f3n de salvaci\u00f3n que no resulta posible. \u00bfQu\u00e9 lo llev\u00f3 a tomar esa decisi\u00f3n? Hacerse esta pregunta equivale a preguntarse el porqu\u00e9 de su muerte; son tantos los aspectos a considerar en este asunto que no podemos hablar de todos, pero s\u00ed me gustar\u00eda tratar un hecho hist\u00f3rico que a menudo se suele pasar por alto.<\/p>\n\n\n\n

Hablo del hecho de que el 15 de marzo de 1970 abriera sus puertas en Osaka la Exposici\u00f3n Mundial de Jap\u00f3n. La exposici\u00f3n, al igual que las Olimpiadas de 1964, era un momento \u00e1lgido del periodo de recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica del Jap\u00f3n de posguerra. Para Mishima, no obstante, se trataba de simple vanidad. Jap\u00f3n deb\u00eda deshacerse de aquella falsa visi\u00f3n de una \u201csociedad brillante\u201d. Se trata de uno de los temas principales de Tennin gosui <\/em>la consciencia sobre el mismo problema conforma el origen del hecho mismo de recordar la muerte. Terminar la obra y morir se convirtieron para Mishima en un mismo proyecto.<\/p>\n\n\n\n

Prever el Jap\u00f3n del siglo XXI<\/h2>\n\n\n\n

En 1970, cuando Mishima muri\u00f3, Jap\u00f3n se hallaba a\u00fan en medio del milagro econ\u00f3mico, y los lectores de esa \u00e9poca que no dudaban de esa \u201cvisi\u00f3n brillante\u201d no trataron de entender la urgente concienciaci\u00f3n del problema, que Mishima predicaba. Para ellos, su suicidio fue un anacronismo incomprensible, y no pod\u00edan ver el final nihilista de Tennin gosui<\/em> como nada m\u00e1s que la creatividad ya agotada del escritor. Medio siglo despu\u00e9s, el medio ambiente que nos rodea ha cambiado de manera dr\u00e1stica. Jap\u00f3n ha sufrido todo tipo de desastres, como el ataque de Aum Shinriky\u014d con gas sar\u00edn, el Gran Terremoto del Este de Jap\u00f3n y el accidente de la central nuclear de Fukushima, o el nuevo coronavirus. Debido a esta sucesi\u00f3n de calamidades hay quien ha empezado a sospechar que el periodo de r\u00e1pido crecimiento y recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica, e incluso remont\u00e1ndose m\u00e1s en la Historia el mismo proceso de modernizaci\u00f3n de Jap\u00f3n no eran m\u00e1s que estructuras de una ilusi\u00f3n. Si consideramos el siglo XXI en esos t\u00e9rminos, quiz\u00e1 Tennin gosui <\/em>fue una obra premonitoria. O al menos esa es la impresi\u00f3n que me da.<\/p>\n\n\n\n

Fue el escritor estadounidense Kurt Vonnegut (1922-2007) quien compar\u00f3 a los artistas con el \u201ccanario en la mina\u201d. Los mineros, se dice, sol\u00edan llevar un canario en un cesto cuando bajaban a las minas: si el aire del subsuelo se enrarec\u00eda, el malestar del canario avisaba a los humanos antes de que sintieran s\u00edntomas. Los grandes escritores cumplen la funci\u00f3n de comprender el esp\u00edritu de la \u00e9poca antes que ninguna otra persona, y alzar la alarma al resto de la sociedad. Hace medio siglo los lectores se mostraron indiferentes al mensaje que Mishima les leg\u00f3 con su muerte, pero quienes vivimos en este momento presente, frustrados por el vac\u00edo que nos produce el no tener a d\u00f3nde dirigir nuestros pasos, quiz\u00e1 podamos comprender directamente lo que Mishima trataba de decir.<\/p>\n\n\n\n

(Art\u00edculo traducido al espa\u00f1ol del original en japon\u00e9s. Fotograf\u00eda del encabezado: el escritor Mishima Yukio, en rebeli\u00f3n junto a otros cuatro miembros de\u00a0<\/em>Tatenokai,\u00a0realiza su famoso discurso desde un balc\u00f3n de la guarnici\u00f3n de Ichigaya (Tokio) de las Fuerzas de Autodefensa de Jap\u00f3n. Fotograf\u00eda del 25 de noviembre de 1970 \u2013 Jiji Press)<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Original.<\/a> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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