Creo que no nos quedamos ciegos, creo que estamos ciegos, ciegos que ven, ciegos que, viendo, no ven\u00bb (Ensayo sobre la ceguera). Penetrante obra de Saramago; la defin\u00eda como \u00abla novela que critica y desenmascara una sociedad podrida y desencajada\u00bb. Novela psicol\u00f3gica que describe el profundo ego\u00edsmo que marca los distintos personajes en la lucha por la supervivencia, unos; por el poder otros y se convierte en una par\u00e1bola de la sociedad actual donde la ceguera f\u00edsica es met\u00e1fora de la ceguera espiritual.<\/p>\n
Algo hace que esta novela sea particular. El autor se da el lujo de obviar los nombres de los personajes. Solo la exhaustiva descripci\u00f3n de cada uno de ellos permite que el lector los identifique, los describe por alguna caracter\u00edstica sobresaliente como la mujer del m\u00e9dico, la mujer de las gafas oscuras, el ni\u00f1o visco, etc., nadie ve bien.<\/p>\n
El autor nos acerca a los l\u00edmites de nuestra conciencia a trav\u00e9s de seis personajes an\u00f3nimos dirigidos por una hero\u00edna (la mujer del m\u00e9dico), que han de hacer frente a una pandemia que se extiende por todo el mundo: la ceguera blanca.<\/p>\n
En la primera parte la narraci\u00f3n se centra en los primeros infectados, estos son recluidos en campos ante el p\u00e1nico generalizado. A partir de su encierro se genera un ca\u00f3tico submundo, donde surgen los instintos m\u00e1s bajos del ser humano. (Pleitos en los puentes, franeleros, etc.). Ante el miedo generalizado, los de dentro, fruto de la incertidumbre producida por la ceguera, y los del mundo exterior por el miedo al contagio, hacen que \u00abtriunfen\u00bb los personajes m\u00e1s amorales, que se aprovechan de la desesperaci\u00f3n y el p\u00e1nico generalizados.<\/p>\n
En la segunda parte asistimos a la ceguera total de la humanidad, excepto la mujer del m\u00e9dico. \u00c9sta, ocultando su visi\u00f3n, se convierte en cabecilla de un grupo de ciegos, los primeros en entrar en los campos de reclusi\u00f3n. Pero el nuevo escenario es la ciudad, donde se produce la muerte en vida, los alimentos escasean y la podredumbre lo invade todo. Es aqu\u00ed, en este nuevo espacio, donde la mujer del m\u00e9dico se convierte en una gu\u00eda imprescindible para el grupo, hasta el punto de convertirse en obsesi\u00f3n. Pero, de repente, este ambiente opresor en el que nos hab\u00eda sumergido el autor desaparece, al desaparecer repentinamente la ceguera.<\/p>\n
En \u201cEnsayo sobre la lucidez\u201d, Saramago ahonda en el tema. Un d\u00eda lluvioso de elecciones en una ciudad que no se identifica, la mayor\u00eda de los electores decide, independientemente, votar en blanco. El Gobierno decreta repetir las elecciones una semana despu\u00e9s y el voto en blanco aumenta, resultando un 83 por ciento. Ante este hecho inesperado el Gobierno emprende una serie de investigaciones y toma decisiones autoritarias, represivas e incluso ilegales, tratando de relacionar la victoria del voto en blanco con la llamada \u00abceguera blanca\u00bb, enfermedad que hab\u00eda afectado colectivamente a la poblaci\u00f3n cuatro a\u00f1os atr\u00e1s, narrada en \u201cEnsayo sobre la ceguera\u201d. La parte final de la novela es protagonizada por un comisario de la Polic\u00eda enviado a la ciudad para encontrar a los culpables de la presunta rebeli\u00f3n que supuso la victoria del voto en blanco.<\/p>\n
La novela es una reflexi\u00f3n sobre los mecanismos del poder y las actitudes de los gobernantes ante una posible revoluci\u00f3n pac\u00edfica protagonizada por un pueblo desesperanzado e incr\u00e9dulo en medio de las elecciones que legitiman la democracia.<\/p>\n
La presentaci\u00f3n de la obra dio lugar a una serie de pol\u00e9micas y controversias, previstas por el autor, que confirmaron la vigencia del tema y pusieron en evidencia las preocupaciones de personas que ocupaban cargos ejecutivos o puestos de poder. Las dictaduras aplastan el arte, no lo soportan.<\/p>\n
Tal es la encrucijada de nuestro momento, que, por lo dem\u00e1s, no es in\u00e9dito. Cada generaci\u00f3n, cada hombre, ha de responder en su momento y en su circunstancia, a las exigencias de la conciencia. El panorama que tenemos delante, no nos deja escapatoria. Hay mucho de bueno, son mayor\u00eda los que, en medio de la crisis, de las dudas y la adversidad, siguen fieles a los principios \u00e9ticos; pero la virulencia del mal es innegable. No son solo nuestra ciudad y nuestro estado; en realidad, el mal nos rebasa y es tan amplio como la geograf\u00eda y tan hondo como el coraz\u00f3n del hombre. No dudo en afirmar que, el nuestro, es uno de esos momentos previstos en el Apocalipsis cuando el mal adquiere fuerza organizativa y capacidad operativa, que rayan en la personificaci\u00f3n. En esta coyuntura estamos atrapados en un campo de alta tensi\u00f3n, y estamos poniendo los muertos. Y los fundamentalismos de todo tipo, pol\u00edticos y religiosos, medran.<\/p>\n
Pero \u00bftendremos la sabidur\u00eda, el discernimiento para descifrar el sentido de los acontecimientos, que, a la postre, es lo que importa? Jes\u00fas de Nazareth acusaba a sus contempor\u00e1neos de esa ceguera y les dec\u00eda: \u201cHip\u00f3critas, son muy h\u00e1biles para descifrar los signos (meteorol\u00f3gicos) del cielo y de la tierra; sin embargo, \u00bfc\u00f3mo es que no sab\u00e9is interpretar el momento presente? \u00bfPor qu\u00e9 no juzg\u00e1is vosotros mismos lo que se debe hacer? (Lc. 12,56-57).<\/p>\n
La incapacidad para interpretar los acontecimientos, esa extra\u00f1a ceguera del hombre ha tomado en la literatura la forma de met\u00e1fora. Tal es la obra de Saramago. En esta novela el autor enfoca, desde su perspectiva, la desconcertante realidad del mal: \u201cEl hombre es malo por naturaleza, el hombre es cruel, despiadado y brutalmente ego\u00edsta por naturaleza ante situaciones extremas\u201d; esto lo interpreta el autor como una ceguera. En la novela, la enfermedad repentina se va extendiendo y aniquilando la convivencia social; conforme pasan los d\u00edas, las provisiones se reducen, se forman clanes, las mujeres son obligadas a prostituirse con el fin de intercambiar comida robada; la falta de higiene y la insalubridad comienzan a hacerse manifiestas, el miedo y la resignaci\u00f3n se apodera de los ciegos; los que parecieran ser \u201clos santos\u201d, en lo que ser\u00eda una iglesia, tambi\u00e9n est\u00e1n ciegos, (\u00a1!). Por fin, aparece un resquicio de esperanza: una mujer no est\u00e1 ciega, ha fingido estarlo, y ahora sirve de gu\u00eda a sus compa\u00f1eros. El tema es sencillo pero profundo y nos recuerda, de lejos, La Peste, donde el mal es la inconciencia. Pero, a\u00fan ah\u00ed, hay lugar para la solidaridad. Como quiera que sea, se trata del hombre que es incapaz de discernir, de distinguir aquello que favorece la vida de aquello que lleva a la muerte; una especie de locura generalizada. El novelista, no cabe duda, capta un aspecto muy importante de nuestra cultura: una especie de ceguera, voluntaria o no, una incapacidad radical para ver su verdadera situaci\u00f3n. As\u00ed las cosas, resulta imposible interpretar los acontecimientos. Los hechos m\u00e1s brutales son objeto de morbo y se convierten en mercanc\u00eda. La obra denuncia la falta de sabidur\u00eda en el comportamiento humano en situaciones adversas. \u00bfNo ser\u00e1 esa nuestra situaci\u00f3n? \u00bfNo estaremos ciegos?<\/p>\n
Un ciego est\u00e1 sentado a la vera del camino; nadie se fija en \u00e9l; es demasiado insignificante. El silo acierta a pedir limosna en su desgracia. Situaci\u00f3n no propicia para la esperanza. Ciego, pobre, tirado a la vera del camino. Jes\u00fas va saliendo de la ciudad y pasa por donde yac\u00eda el ciego. \u00c9l oye el barullo y pregunta de qu\u00e9 se trata. \u201cEs Jes\u00fas de Nazaret que pasa\u201d, le dicen. Y \u00e9l comienza a gritar: \u201c\u00a1 Jes\u00fas, hijo de David, ten compasi\u00f3n de m\u00ed!\u201d y muchos lo rega\u00f1aban para que calle; pero el gritaba mucho m\u00e1s: \u201cHijo de David, ten compasi\u00f3n de m\u00ed\u201d. Jes\u00fas se detuvo y mand\u00f3 que se lo llevaran.<\/p>\n
Entonces, los que antes lo rega\u00f1aban, le dicen: \u201c\u00a1\u00c1nimo, lev\u00e1ntate; \u00e9l te llama!\u201d. La escena es viva, dram\u00e1tica, llena de color y plasticidad. De un salto se pone en pie, tira la cobija y atropelladamente se acerca a Jes\u00fas. Jes\u00fas le dirige la palabra que revela inter\u00e9s y compasi\u00f3n. \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres que haga por ti?\u201d. Y el ciego le contest\u00f3: \u201cMaestro, que vea de nuevo\u201d. El milagro est\u00e1 hecho; es la capacidad intuitiva y decidida para agarrar el momento preciso en que esto es posible. La respuesta es muy sencilla: \u201cEsta bien; recobra tu vista, tu confianza te ha salvado\u201d. Pero, el relato quedar\u00eda inconcluso si no nos dijera que, a partir de aquel momento, el que hab\u00eda sido ciego se fue por el camino, con \u00e9l, sigui\u00e9ndolo.<\/p>\n
Es un relato cargado de simbolismo; al centro est\u00e1 Jes\u00fas, el ciego caracteriza a una humanidad que camina sin rumbo, pero no se resigna, busca a tientas, pero busca; rechaza su situaci\u00f3n y tiene el coraje de pedir ayuda. Quiere ver. Cuando todos le dicen que calle, \u00e9l grita m\u00e1s fuerte. Y recobra la vista. La interpretaci\u00f3n un\u00e1nime es simb\u00f3lica. En el ciego de Jeric\u00f3, el cristianismo ha visto a la humanidad toda, desesperanzada y abatida, que busca orientaci\u00f3n en la vida.<\/p>\n
Un d\u00eda, Jes\u00fas advierte al pueblo sobre sus l\u00edderes: \u201cD\u00e9jenlos: son ciegos que gu\u00edan ciegos. Y si un ciego gu\u00eda otro ciego, los dos caen en el hoyo\u201d. (Mt.14,15).<\/p>\n
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