\u201cLas cadenas de la esclavitud solamente atan las manos: es la mente lo que hace al hombre libre o esclavo<\/em>\u201d.<\/p>\n -Franz Grillparzer-<\/p><\/blockquote>\n La gran\u00a0dificultad\u00a0que reside en que la persona que tienen problemas psicol\u00f3gicos en muchas ocasiones no es consciente de que tiene estos problemas\u00a0. Por lo general se da una relaci\u00f3n enfrentada: cuanto m\u00e1s graves son los problemas, menos consciente es de ellos. Esto se debe a que la dificultad se origina en la mente y es esa misma mente la que realiza la evaluaci\u00f3n.<\/p>\n De ah\u00ed que resulte importante estar atentos a los s\u00edntomas. Estos se definen como rasgos, se\u00f1ales o caracter\u00edsticas de la conducta. No son concluyentes, pero pueden sugerir la existencia de alguna dificultad en la mente. Enseguida te mostramos 7 de ellos.<\/p>\n La percepci\u00f3n es la capacidad de captar el mundo con los\u00a0sentidos. O\u00eddo, vista, tacto, gusto y olfato.\u00a0Lo adecuado es que percibas el color, el olor, la forma, etc., tal y como son. Vale, s\u00ed de acuerdo, con un margen, nuestro sistema perceptivo es especialista en jugarnos \u201cmalas pasadas\u201d y no por ello en nuestra mente hay un problema serio. Para determinar si lo es o no lo es, una pista reside en evaluar si estas \u201cmalas pasadas\u201d condicionan nuestra vida: en qu\u00e9 grado y si son o no la causa de un malestar.<\/p>\n En ocasiones nuestra mente percibe algo que realmente no est\u00e1 ah\u00ed. Vemos, o escuchamos, o sentimos algo inexistente. Se experimenta de forma muy real, aunque no lo sea. Es usual que todos alguna vez tengamos una experiencia\u00a0alucinatoria. Es com\u00fan por ejemplo cuando nos quedamos solos o estamos en una casa antigua: en estas situaciones nuestra mente amplifica la intensidad de cualquier tipo de est\u00edmulo.\u00a0Piensa que el problema aparece cuando esto se convierte en constante y el malestar que produce trasciende lo anecd\u00f3tico.<\/p>\n Es comprensible que todos tengamos momentos o etapas de dispersi\u00f3n. Vamos de un tema a otro, o de una actividad a otra, sin mucho orden. El estr\u00e9s hace que el caos todav\u00eda lo parezca m\u00e1s. Por lo general, la consecuencia es \u201csolamente\u201d m\u00e1s estr\u00e9s.<\/p>\n El problema aparece cuando esa dispersi\u00f3n se convierte en incoherencia y se mantiene de manera casi constante. Tal incoherencia se refiere a una cierta incapacidad para mantener el hilo de un pensamiento o una conversaci\u00f3n. Se salta de una idea a otra, sin nexo aparente entre una y otra.<\/p>\n El contenido del pensamiento denota una mente afectada cuando tiene ciertos rasgos. El m\u00e1s notorio de ellos es la fijaci\u00f3n.\u00a0Las creencias inflexibles e intensas son por s\u00ed mismas un problema. Pero cuando adem\u00e1s est\u00e1n alejadas de la realidad, pueden ser la fuente de una gran angustia.<\/p>\n Una cosa es que alguien tenga una convicci\u00f3n absurda, pero logre sortearla. Esto quiere decir que no le provoca un malestar ni intenso ni continuo ni frecuente. En ese caso, podr\u00edamos hablar de una intolerancia. Pero\u00a0si esa creencia fija origina grandes dosis de angustia, podr\u00edamos hablar de un problema a otro nivel.<\/p>\n En nuestra cotidianidad hay muchos hechos que escapan a la conciencia. Esto es propio de cualquier mente \u201cnormal\u201d. Por ejemplo, ocurre cuando nos levantamos de la silla para hacer algo y, apenas estamos de pie, olvidamos o dejamos atr\u00e1s de forma deliberada nuestras intenciones.<\/p>\n En caso de que estas fugas de conciencia se vuelvan habituales, o involucren hechos relevantes, podr\u00edamos hablar de un problema en la\u00a0mente. Si alguien lleva a cabo algo y despu\u00e9s no tiene idea de por qu\u00e9 o para qu\u00e9 o c\u00f3mo lo hizo, entonces tenemos una buena raz\u00f3n para sospechar.<\/p>\n Las problemas de atenci\u00f3n tienen que ver con una ausencia o exceso de concentraci\u00f3n.\u00a0Cuando hay ausencia de enfoque, la mente baila de un lado a otro, sin rumbo. Por ejemplo, la persona es incapaz de seguir una instrucci\u00f3n paso a paso.<\/p>\n En cambio,\u00a0si hay un exceso de enfoque, la persona pierde la atenci\u00f3n perif\u00e9rica. Esto quiere decir que es incapaz de conectar con el entorno\u00a0cuando dirige su atenci\u00f3n a algo. Obviamente, para que sea un problema de la mente este s\u00edntoma debe ser severo y mantenerse durante el tiempo que estipulen los criterios diagn\u00f3sticos.<\/p>\n Las fallos en la memoria y el reconocimiento pueden tener muchas causas. Surgen del estr\u00e9s, de la fatiga, o del exceso de est\u00edmulos, entre otros desencadenantes. La memoria humana no es como la de un ordenador. Por ejemplo, piensa que las emociones influyen mucho en la profundidad con la que registramos un hecho o un dato.<\/p>\n Lo que algunas personas llaman \u201clagunas mentales\u201d o amnesias parciales o totales de hechos relevantes constituyen un indicador de que algo pasa en la mente. El olvido recurrente, o la incapacidad de reconocer hechos en los que se ha estado involucrado, son fuentes fundadas de sospecha.<\/p>\n El lenguaje es el principal veh\u00edculo del pensamiento. Un lenguaje claro, habla de una mente clara. Por el contrario,\u00a0siempre que hay un problema en la mente, se refleja en lenguajes confusos, desorganizados o poco pertinentes.<\/p>\n Dentro del campo del lenguaje caben expresiones no estrictamente verbales, como el tono de la voz o la gestualidad.\u00a0Alguien que no es capaz de sostener la mirada o que hace excesivos movimientos cuando habla tambi\u00e9n puede tener problemas. Recuerda que en este, como en los dem\u00e1s s\u00edntomas, es necesario que la valoraci\u00f3n la haga un profesional.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Original.\u00a0<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En realidad no se puede hablar de una mente \u201cnormal\u201d\u00a0y otra \u201canormal\u201d. 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<\/p>\nLa organizaci\u00f3n del pensamiento<\/h2>\n
El contenido del pensamiento<\/h2>\n
El estado de conciencia<\/h2>\n
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<\/p>\nLa mente y la atenci\u00f3n<\/h2>\n
La memoria y el reconocimiento<\/h2>\n
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<\/p>\nEl lenguaje y la mente<\/h2>\n